{"id":2619,"date":"2011-05-11T00:10:20","date_gmt":"2011-05-11T04:10:20","guid":{"rendered":"http:\/\/kainatamektup.com\/?p=2619"},"modified":"2014-04-27T23:34:10","modified_gmt":"2014-04-28T03:34:10","slug":"hiz-caginda-kulliyede-nefes-almak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/2011\/05\/hiz-caginda-kulliyede-nefes-almak\/","title":{"rendered":"HIZ \u00c7A\u011eINDA K\u00dcLL\u0130YEDE NEFES ALMAK"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

H\u0131zl\u0131 t\u00fcketiyoruz, h\u0131zl\u0131 ya\u015f\u0131yoruz, hayat\u0131n i\u00e7inde yar\u0131\u015f at\u0131ndan farks\u0131z ko\u015fumuz her ge\u00e7en g\u00fcn biraz daha h\u0131zlanmaktad\u0131r. Bu h\u0131zl\u0131 ya\u015famda daha \u00e7ok duymaya al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z kelimeler; bo\u015fanma, intihar, s\u0131k\u0131nt\u0131, gdo, obez, para, zul\u00fcm, i\u015fsizlik, a\u00e7l\u0131k… unuttu\u011fumuz kelimeler; adalet, emek, ahlak, cami, huzur, sanat, zanaat, bedesten, k\u00fct\u00fcphane, muhabbet, dostluk… G\u00fcn\u00fcm\u00fczde h\u0131z \u00e7a\u011f\u0131nda fark\u0131nda olmadan ya\u015famak normal kar\u015f\u0131lan\u0131yor, hatta fark\u0131nda olmak i\u00e7in yava\u015flamak \u00e7a\u011fdan uzakla\u015fmak olarak alg\u0131lan\u0131yor. \u0130nsan ancak biraz yava\u015flayabildi\u011finde zaman\u0131n deruni zevkine varabilir. Biz yava\u015flayabildi\u011fimiz i\u00e7in g\u00fczel insanlar\u0131 ziyaret edebiliyoruz. D\u00fcnyadan biraz nasiplendiysek bunu kalbimizin ritmini yerine getiren iyi adamlara bor\u00e7luyuz. Yava\u015fla kalbim yava\u015fla biraz, diyerek \u00e7a\u011f\u0131n h\u0131z\u0131na meydan okuyoruz. \u0130yi adamlar\u0131n ortak \u00f6zelliklerine dikkat etti\u011fimizde kar\u015f\u0131m\u0131za \u201cK\u00fclliye E\u011fitim Modeli\u201d \u00e7\u0131kmaktad\u0131r.
\nK\u00fclliye E\u011fitim Modeli’nin temel yap\u0131 ta\u015flar\u0131 nelerdir? <\/strong><\/p>\n

Bir \u015fehrin \u00fc\u00e7 unsuru ihya olmu\u015fsa orada huzur vard\u0131r: Cami, Medrese, Bedesten. \u0130mar etmeyi bilen ger\u00e7ek \u015fehir kurucular\u0131 kent plan\u0131n\u0131 bu yap\u0131lar \u00fczerine kurmu\u015flard\u0131r. Kadim zamanlarda bir beldeye \u015fehir diyebilmek i\u00e7in bu yap\u0131lar\u0131n topland\u0131\u011f\u0131 k\u00fclliyeye sahip olmas\u0131 gerekliymi\u015f. Bug\u00fcn de farkl\u0131 isimlerle bu yap\u0131lar \u015fehir ya\u015fam\u0131nda mevcut olmakla birlikte nitelik olarak zay\u0131f ve birbirleriyle ili\u015fki bak\u0131m\u0131ndan da olduk\u00e7a kopuktur. K\u00fclliye insan mayas\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturur. Yeti\u015ftirmeyi hedefledi\u011fimiz birey k\u00fclliyeyi olu\u015fturan unsurlar\u0131 tan\u0131rsa, belli bir seviyeye kadar bu yap\u0131lar\u0131n i\u015fleyi\u015flerini bilirse hayat\u0131 b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleriyle g\u00f6rmesi kolayla\u015f\u0131r. K\u00fclliyenin imar etti\u011fi ki\u015fi kendi \u00f6z de\u011ferlerinden, k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden habersiz ya\u015famaz.<\/p>\n

\u0130nsan\u0131n e\u011fitiminde K\u00fclliye’nin yeri nedir? <\/strong><\/p>\n

Asl\u0131nda k\u00fclliye ad\u0131nda bu sorunun cevab\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yor; b\u00fct\u00fcn olarak yani k\u00fclliyen insan\u0131n kalbini, bedenini, akl\u0131n\u0131 (duyu\u015fsal, psikomotor, bili\u015fsel) terbiye etmeye talip bir organizasyonla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. \u00c7a\u011fda\u015f e\u011fitimin geldi\u011fi son nokta asl\u0131nda bizim eski tecr\u00fcbemizden bir \u00e7ok izler ta\u015f\u0131yor. On \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131lda Ahi Birlikleri’nin ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 seviyeye bug\u00fcn ki mesleki rehberlik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ula\u015fabildi\u011fini s\u00f6ylemek zordur. Bug\u00fcn e\u011fitimde \u00f6nemsenen rehberlik\/yol g\u00f6stericilik, yaparak-ya\u015fayarak \u00f6\u011frenme ve benzeri kavramlar bizim e\u011fitim gelene\u011fimizde do\u011fal bir s\u00fcre\u00e7 olarak alg\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Peki K\u00fclliye bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla yeti\u015ftirdi\u011fimiz bir ki\u015fi alim, esnaf, sanatkar elbiselerini birlikte giyebilir mi? Bu elbiselerden biri \u00fcstte kald\u0131\u011f\u0131nda di\u011ferlerini \u00f6rter mi? <\/strong><\/p>\n

Belki \u00fcstte olan elbise bask\u0131n olacakt\u0131r; fakat d\u0131\u015f elbisenin tonunu bu \u00fc\u00e7 elbise birlikte olu\u015fturacakt\u0131r. Biz bu \u00fc\u00e7lemeyi Cami, Medrese, Bedesten olarak da kullan\u0131yoruz. \u0130yi yeti\u015fmi\u015f g\u00fczel adamlara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kar\u015f\u0131m\u0131za bu mekanlardan nasiplenmi\u015f adamlar \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu s\u00f6z\u00fc edilen unsurlar\u0131n dengesini en g\u00fczel \u015fekilde kuranlar topluma da b\u00fcy\u00fck hizmetler etmi\u015flerdir. E\u011fitime b\u00fct\u00fcnsel olarak bakmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda yeti\u015ftirdi\u011fimiz bireyde bir \u00e7ok eksikler ortaya \u00e7\u0131kacakt\u0131r: \u00e7ar\u015f\u0131y\u0131, sanat\u0131 bilmeyen alim hayal d\u00fcnyas\u0131nda ya\u015far; sanat\u0131, ilmi bilmeyen esnaf kat\u0131la\u015f\u0131r; \u00e7ar\u015f\u0131y\u0131, ilmi bilmeyen sanatkar toplumdan uzakla\u015f\u0131r. Bulundu\u011fu \u00e7evre sayesinde k\u00fclliye e\u011fitim modeline uygun yeti\u015fmi\u015f ki\u015filere bir ka\u00e7 \u00f6rnek verecek olursak: T\u00fcrkiye’nin ilk Atom M\u00fchendisi Ahmed Y\u00fcksel \u00d6zemre baba dostu attar d\u00fckkan\u0131 \u00e7evresinden ve cami ortam\u0131ndan faydalanmam\u0131\u015f olsayd\u0131 bize \u00dcsk\u00fcdar’\u0131 anlatabilir ve Muhyiddin Arabi’den felsefi metinler \u00e7evirebilir miydi? Esnaf Nuri Ba\u015f a\u011fabeyimiz medreseden, camiden faydalanmam\u0131\u015f olsayd\u0131 \u015fiir yazabilir miydi? Y\u00fccel \u00c7akmakl\u0131 cami, medreseyi bilmese \u00f6zg\u00fcn y\u00f6netmenli\u011fini ortaya koyabilir miydi? Turgut Cansever’i di\u011fer mimarlardan ay\u0131ran da ayn\u0131 \u00f6zellikler de\u011fil mi? \u00d6rnekleri \u00e7o\u011faltmak m\u00fcmk\u00fcn ve bu \u00f6rnekler \u00e7o\u011fald\u0131k\u00e7a toplumumuz da kaliteli ve ahlakl\u0131 adam say\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131nda \u00e7o\u011falacakt\u0131r.<\/p>\n

Eski gelene\u011fimizde do\u011fal olarak olu\u015fmu\u015f kalemiye, seyfiye, ilmiye, \u00e7ift\u00e7i, esnaf s\u0131n\u0131flar\u0131 kendi e\u011fitim yollar\u0131n\u0131 da olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. \u00d6zellikle dikkat edildi\u011finde hepsi birbirinin mesle\u011fini tan\u0131r zorda kal\u0131rsa da yapar vaziyette yeti\u015ftirilmi\u015ftir. Ahiler bar\u0131\u015f zaman\u0131nda \u015fehirde i\u015fleriyle me\u015fgulken, sava\u015f zaman\u0131 orduya kat\u0131lm\u0131\u015flar yeri geldi\u011finde meslekleri ile yeri geldi\u011finde k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131 ile sava\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Bazen de ahiler ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015fehirde otorite bo\u015flu\u011fu oldu\u011funda adil se\u00e7imlerle gelen g\u00fc\u00e7l\u00fc te\u015fkilat yap\u0131s\u0131yla y\u00f6netimi ele alm\u0131\u015flard\u0131r. T\u0131mar sisteminde yeti\u015fen askerlere de sava\u015fan \u00e7ift\u00e7iler olarak bakabiliriz. \u0130lmiye s\u0131n\u0131f\u0131 da gerekti\u011finde esnaf olup \u00f6ne ge\u00e7mi\u015f, en g\u00fczel \u00f6rnek Ahi Evran, yeri gelmi\u015f sava\u015fta bazen motivasyon konu\u015fmalar\u0131 yapm\u0131\u015f bazen de bizzat sava\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00f6netici kalemiye s\u0131n\u0131f\u0131 i\u00e7inde ayn\u0131 \u015feyleri s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Peki \u015fimdi biz kendimizi hangi mesleki ekole yerle\u015ftirece\u011fiz, acaba kendi alan\u0131m\u0131z d\u0131\u015f\u0131ndaki kabiliyetlerden y\u00fczde ka\u00e7 performans sahibiyiz. Bence bu sorular\u0131 kendimize sorarak eksik g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz taraflar\u0131m\u0131z\u0131 tamamlamal\u0131y\u0131z. Adam yeti\u015ftirmeye talip olmu\u015f ki\u015filerde uygulad\u0131klar\u0131 e\u011fitim strateji,y\u00f6ntem ve tekniklerini bu \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re g\u00f6zden ge\u00e7irmelidir.<\/p>\n

Akla \u015f\u00f6yle bir soruda gelebilir: \u201cBu devirde k\u00fclliye e\u011fitim anlay\u0131\u015f\u0131 tekrardan canland\u0131r\u0131labilir mi, k\u00fclliyeleri \u00fcniversiteler kar\u015f\u0131s\u0131nda m\u0131 konumland\u0131raca\u011f\u0131z?<\/strong><\/p>\n

K\u00fclliye \u00fcniversite ile k\u0131yas edilemez. \u00dcniversite k\u00fclliyenin bir \u015fubesidir. Bug\u00fcn nas\u0131l ki \u00fcniversite sanayi i\u015f birli\u011finden bahsediyoruz; hatta \u00fcniversiteleri, meslek okullar\u0131n\u0131 sanayinin i\u00e7ine yerle\u015ftirsek, \u00e7ar\u015f\u0131n\u0131n i\u00e7ine ticaret lisesi ve iktisat fak\u00fcltesini yerle\u015ftirsek diyoruz; \u00e7ocu\u011fumuz en az bir m\u00fczik aleti kullanabilsin, hat, ebru, resim sanatlar\u0131n\u0131 bilsin istiyoruz. \u0130\u015fte asl\u0131nda ayn\u0131 \u015feylerden bahsediyoruz, biz bu \u00fc\u00e7lemeyi \u00fcniversite \u2013 sanayi – k\u00fclt\u00fcrevi olarak da okuyabiliriz. Burada esas mesele yeti\u015ftirdi\u011fimiz insan profilinin donan\u0131m\u0131d\u0131r, \u00e7a\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ecek insan da ancak bu yeti\u015ftirme \u00fcslubuyla var olabilir. Dikkat edilirse k\u00fclliye kendini hep yenilemi\u015f zirvesine de S\u00fcleymaniye’de ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. On yedinci y\u00fczy\u0131lda yeni bir k\u00fclliye in\u015fa edilebilseydi bug\u00fcn farkl\u0131 \u015feyler konu\u015fuyor olabilirdik. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bir ki\u015fi sanayi-\u00e7ar\u015f\u0131 g\u00f6rm\u00fc\u015fse, \u00f6rg\u00fcn e\u011fitim alm\u0131\u015fsa, sanat\u0131n bir alan\u0131yla i\u015ftigal halindeyse gitti\u011fi yol k\u00fclliye e\u011fitim yoludur.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak k\u00fclliyeyi olu\u015fturan kurumlar \u00f6yle rastgele se\u00e7ilmemi\u015ftir<\/strong> ve \u00f6zellikle \u015fehrin tam orta yerine sadece estetik olsun diye de yerle\u015ftirilmemi\u015ftir. Genel bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re k\u00fclliye denilince hemen akla medresede yap\u0131lan e\u011fitim gelmektedir; nedense bedesten, cami ve di\u011fer k\u00fclliyeyi olu\u015fturan yap\u0131lar dikkat \u00e7ekmemektedir. Bizce k\u00fclliye hayat\u0131n kendisidir, ya\u015fam boyunca insan ne ile kar\u015f\u0131la\u015facaksa k\u00fclliyenin i\u00e7inde o kavramlar mevcuttur. K\u00fclliyelerin geli\u015fim s\u00fcreci incelendi\u011finde her \u00e7a\u011fda zaman\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131na g\u00f6re yenilendi\u011fi g\u00f6r\u00fclecektir. E\u011fer kendimizi, \u00e7ocu\u011fumuzu yeti\u015ftirmek, ba\u015fkalar\u0131na vesile olmak istiyorsak e\u011fitim \u00fczerine daha fazla d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyiz. S\u00fcleymaniye K\u00fclliyesi son b\u00fcy\u00fck in\u015fa faaliyetlerinden biridir. Bug\u00fcn \u00e7a\u011f\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7mek i\u00e7in yeniden \u0130NSAN yeti\u015ftiren k\u00fclliyeler in\u015fa etmek zorunday\u0131z. Zaman\u0131n ortak akl\u0131ndan faydalanarak ge\u00e7mi\u015fin tecr\u00fcbesiyle e\u011fitim metotlar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmeliyiz. Evet herkesin dedi\u011fi gibi e\u011fitim \u00f6nemlidir ; fakat bizce verilen e\u011fitim sonucu olu\u015facak “ADAM” profili daha da \u00f6nemlidir.<\/p>\n

not: Kurtuba Dergisi sekizinci say\u0131s\u0131nda yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

C\u0130HAD MER\u0130\u00c7<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":2456,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[92,50,158,49,204,115,58],"tags":[6],"class_list":["post-2619","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-adalet-ve-emek-hareketi","category-egitim","category-kulliye-egitim-modeli","category-kelime-zinciri-makamlar-makaleler-oku-kalem-denge-dost","category-manset","category-projelerimiz","category-fikir","tag-cihad-meric"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2619"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2619\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3866,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2619\/revisions\/3866"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}