{"id":2353,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T04:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/kainatamektup.com\/?p=2353"},"modified":"2011-03-07T19:02:49","modified_gmt":"2011-03-07T23:02:49","slug":"ahilik-nedir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/2000\/01\/ahilik-nedir\/","title":{"rendered":"AH\u0130L\u0130K NED\u0130R?"},"content":{"rendered":"

Ahilik Nedir?<\/strong>
\nAhilik; ki\u015fiyi mesleki hayat\u0131nda sab\u0131r, ahl\u00e2k, g\u00fcven gibi g\u00fczel meziyetlerle yo\u011furarak yeti\u015ftiren kurumdur. \u201cAhi s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc Arap\u00e7a karde\u015f anlam\u0131na gelen Ah s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden t\u00fcremi\u015ftir,\u201d kimilerine g\u00f6re de \u201cAhi s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc c\u00f6mert, eli a\u00e7\u0131k, alicenab gibi anlamlarda ideal insan tipi i\u00e7in kullan\u0131lan Ak\u0131 s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn yumu\u015famas\u0131 ile olu\u015fmu\u015f T\u00fcrk\u00e7e bir s\u00f6zc\u00fckt\u00fcr.\u201d<\/p>\n

Ahilik D\u00fc\u015f\u00fcncesinin Temel Dayana\u011f\u0131 Nedir?<\/strong>
\nKaynaklar incelendi\u011finde \u0130slam’\u0131n temel kurallar\u0131n\u0131 esas alan f\u00fct\u00fcvvet gelene\u011fine dayand\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. F\u00fct\u00fcvvet \u00f6\u011fretisinin temelleri incelendi\u011finde ayet ve hadislerden olu\u015fan bir hayat d\u00fcsturu kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. \u201cF\u00fctuvvet, Arap\u00e7a Feta s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden t\u00fcremi\u015ftir. Feta, iyi ahlakl\u0131, \u00fcst\u00fcn meziyetli, hak ve hukuka sayg\u0131l\u0131, mal\u0131yla ve g\u00fcc\u00fcyle ba\u015fkalar\u0131na yard\u0131ma ko\u015fan ideal insan tipidir. \u0130sl\u00e2miyeti din olarak kabul eden milletlerdeki kahramanl\u0131k \u00fclk\u00fcs\u00fcne F\u00fctuvvet; bu \u00fclk\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131yana da Feta denmi\u015ftir.\u201d<\/p>\n

Ahilik Te\u015fkilat\u0131n\u0131n Ama\u00e7lar\u0131 Nelerdir?<\/strong>
\n\u201cAhili\u011fin amac\u0131 zenginle fakir, \u00fcreticiyle t\u00fcketici , emekle sermaye, halk ile devlet aras\u0131nda iyi ve sa\u011flam ili\u015fkiler kurarak sosyal adaleti ger\u00e7ekle\u015ftirmektir. Ahilik te\u015fkilat\u0131nda esnaf ve sanatk\u00e2rlara i\u015fyerlerinde yamak, \u00e7\u0131rak, kalfa ve usta d\u00fczeni i\u00e7inde mesle\u011fin incelikleri \u00f6\u011fretilmi\u015f, ak\u015famlar\u0131 ise toplant\u0131 yerlerinde bir araya gelinerek ahl\u00e2ki a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 e\u011fitim uygulanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ahili\u011fin Temel \u0130lkeleri Nelerdir?<\/strong>
\n\u201cAhilere, ahi babalar\u0131nca yapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan zaviyelere gitmeye ba\u015flay\u0131\u015flar\u0131n\u0131n ilk g\u00fcnlerinde \u015fu ana ilkeler \u00f6\u011fretilirdi ki, zaten bunlar, y\u00fczy\u0131llarca bizleri di\u011fer toplumlardan ay\u0131ran \u00f6zelliklerdendir.
\n*Ahinin eli, kap\u0131s\u0131 ve sofras\u0131 a\u00e7\u0131k olmal\u0131; yoksullara, d\u00fc\u015fk\u00fcnlere, konuklara yemek yedirmeli ve yard\u0131m etmelidir. Ahinin g\u00f6z\u00fc, dili ve beli ba\u011fl\u0131 olmal\u0131, haramdan sak\u0131nmal\u0131d\u0131r.
\n* Ahilikte ba\u015fkas\u0131n\u0131n ay\u0131b\u0131n\u0131 g\u00f6rmemek, onu y\u00fcze vurmamak ve al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc olmak ana ilkelerdendir.
\n*Ahili\u011fin temel ilkelerinden biri s\u0131r saklamak oldu\u011fundan Ahili\u011fe ait ilkeler yaz\u0131l\u0131 belge haline getirilememi\u015ftir. \u201cMeslek S\u0131rr\u0131\u201d deyimi de buradan gelmektedir.
\n*Ahilikte kol g\u00fcc\u00fc ve al\u0131n teriyle ge\u00e7inenlerin haklar\u0131n\u0131n ve \u00fcrettiklerinin g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 ana ilkedir.
\n*Ahili\u011fin dayand\u0131\u011f\u0131 temel g\u00f6r\u00fc\u015flerden biri de insana de\u011fer vermektir. Ahilikte her zaman temel insan haklar\u0131nda e\u015fitlik savunulmu\u015ftur.
\n*Ahilikte e\u011fitim daima \u00f6n planda tutulmu\u015f, mesleki e\u011fitim \u00e7er\u00e7evesinde \u00e7\u0131rak ve kalfalar\u0131n iyi yeti\u015fmesine \u00f6nem verilirken, ustalar\u0131n bilgi ve becerilerini geli\u015ftirmesine \u00e7aba g\u00f6sterilmi\u015ftir. Ustalar\u0131n yaren sohbetlerine kat\u0131l\u0131p bilgi ve becerileri \u00fczerine di\u011fer ustalarla bilgi al\u0131\u015fveri\u015fi yapmalar\u0131 sa\u011flanm\u0131\u015ft\u0131r.
\n*Ahi te\u015fkilat\u0131nda \u00fcyelere bir sava\u015f halinde haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olabilmeleri ve orduya kat\u0131labilmelerini sa\u011flamak amac\u0131yla binicilik ve cirit atma konular\u0131nda e\u011fitim verilmi\u015f, ordunun yiyecek, i\u00e7ecek ve askeri malzeme temini i\u00e7in de hep haz\u0131rl\u0131kl\u0131 olmalar\u0131na \u00f6zen g\u00f6sterilmi\u015ftir.
\n*Ahi dervi\u015fleri, ger\u00e7ek ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131kla elde edilebilece\u011fi esas\u0131n\u0131 benimsemi\u015fler ve \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda bu esasa \u00f6nem vermi\u015flerdir.
\n*Ahilikte \u00f6zel te\u015febb\u00fcs ve m\u00fclkiyet kabul edilmi\u015f, devletin rol\u00fc \u00f6zel te\u015febb\u00fcs\u00fcn yeterli olmad\u0131\u011f\u0131 alanlarda kamu hizmetlerini yerine getirmek bi\u00e7iminde de\u011ferlendirilmi\u015ftir.
\n*Ahi birlikleri b\u00fcnyesinde yard\u0131mla\u015fmalarda kullan\u0131lmak \u00fczere Orta Sand\u0131klar\u0131 kurulmu\u015ftur.
\n*Ahi birliklerinde emekliler, g\u00fc\u00e7s\u00fczler, sakatl\u0131k ve hastal\u0131k nedeniyle \u00e7al\u0131\u015famayanlar harici \u00fcye, fiilen \u00e7al\u0131\u015fan yamak, \u00e7\u0131rak, kalfa, \u00fcstat ise dahili \u00fcye olarak bilinir.<\/p>\n

Ahilik g\u00fcn\u00fcm\u00fcz toplumuna ne diyor? <\/strong>
\nG\u00fcn\u00fcm\u00fczde ticari hayatta yozla\u015fma zirveye ula\u015fm\u0131\u015fsa, s\u00f6z\u00fcn senet olmaktan \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra \u00e7ekin-senetin ve imzan\u0131n anlam\u0131 kalmam\u0131\u015fsa \u201cAhilik\u201d kurumunun bize s\u00f6yleyece\u011fi \u00e7ok \u015fey olmal\u0131d\u0131r. G\u00fcven kelimesinin anlam\u0131n\u0131 yitirdi\u011fi bir ya\u015fam bi\u00e7imi uzun s\u00fcre devam ettirilemez, bu nedenle ahilik k\u00fclt\u00fcr\u00fc bize \u00f6nce g\u00fcven a\u015f\u0131s\u0131 yapar. Ahilik, her insan\u0131n bir i\u015f ve meslek sahibi olmas\u0131n\u0131 ama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. Bu ilke, i\u015fsizli\u011fin yok edili\u015finin kabul\u00fc ve kurum olarak ya\u015fat\u0131lmas\u0131d\u0131r. Anadolu\u2019da h\u00e2l\u00e2 yaz tatillerinde \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 bir sanatk\u00e2r yan\u0131na \u00e7\u0131rak verenler g\u00f6r\u00fclmektedir.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ahilik d\u00fc\u015f\u00fcncesi ya\u015fanabilir mi?<\/strong>
\nBizce g\u00fcn\u00fcm\u00fczde faizsiz bir sistem olmayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenlerle ahilik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn eskide kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyenler ayn\u0131 ki\u015filer olmal\u0131d\u0131r. Fakat \u015fimdiki ticari sistemi olu\u015fturan bat\u0131 bile kendi ekonomik i\u015fleyi\u015finde neredeyse faizi s\u0131f\u0131ra \u00e7ekmektedir. O zaman i\u015fin bir hakikati var bir de dilde dola\u015fan\u0131. Bat\u0131y\u0131 referans al\u0131p bizim referanslar\u0131m\u0131z\u0131 kabul etmeyenlere bu konuyla ilgili bat\u0131n\u0131n s\u0131f\u0131ra yakla\u015fan faiz oranlar\u0131 \u00f6rnek g\u00f6sterilebilir. Bug\u00fcn ekonomik, sosyal, k\u00fclt\u00fcrel kriz sebepleri incelendi\u011finde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lar hayat\u0131m\u0131zda ahilik \u00f6\u011fretisinin eksikli\u011fini g\u00f6sterecektir. Kazanmadan ya\u015fama, gereksiz t\u00fcketim, israf, faiz, para ile para kazanma, eme\u011fin de\u011fersizli\u011fi, kullan at k\u00fclt\u00fcr\u00fc, bilin\u00e7siz t\u00fcketim, kaliteli insan yeti\u015ftirme problemi, ileti\u015fim eksiklikleri, yapmac\u0131k ili\u015fkiler, kalitesiz mal \u00fcretimi, bitmeyen ihtiya\u00e7lar, kendi kendine yetememe sorunu, ba\u015fkas\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme yoksunlu\u011fu… b\u00fct\u00fcn bu problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ahilik d\u00fc\u015f\u00fcncesi i\u00e7inde mevcuttur.<\/p>\n

Ticari hayat\u0131m\u0131zda uygulama alan\u0131 var m\u0131d\u0131r?<\/strong>
\n“Bug\u00fcn ticaret s\u00f6z konusu oldu\u011funda ahilikten bahsedenler var. B\u00f6yle \u015fey olmaz. De\u011fi\u015fen d\u00fcnya \u015fartlar\u0131 alt\u0131nda devletlerin ticareti ahilik (karde\u015flik) anlay\u0131\u015f\u0131ndan de\u011fil rekabetten ge\u00e7er, e\u011fer rekabet yoksa siz de yoksunuzdur.” G\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc baz\u0131 kimselerce dillendirilmektedir. Rekabetten kas\u0131t kalite ise bu o d\u00f6nemde de vard\u0131. Rekabet deyince b\u00fcy\u00fck bal\u0131k k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fc yutar anlay\u0131\u015f\u0131 ise i\u015fte ahilik gelene\u011finde b\u00f6yle bir yutma yoktur. Bug\u00fcn ki kriz; tekelci b\u00fcy\u00fck bal\u0131klar\u0131n, kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z b\u00fcy\u00fcyen finans sekt\u00f6r\u00fcn\u00fcn \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc de\u011fil midir ve hala sorun tam tan\u0131mlanam\u0131yor, bu krizin i\u00e7inden de bat\u0131 bu kafayla zor \u00e7\u0131kacakt\u0131r. Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmayan paralar bas\u0131larak birileri sadece ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kurtulmu\u015f gibi g\u00f6z\u00fckecektir. Oyunun kurallar\u0131 tekrar yaz\u0131lmayacaksa ahili\u011fin uygulama \u015fans\u0131 olamaz. Bug\u00fcn ticari hayat\u0131n kurallar\u0131n\u0131 koyanlar\u0131n tek derdi s\u00f6m\u00fcrmekti. Eskiden \u00fclkeleri cebren i\u015fgal ederek s\u00f6m\u00fcrenler zaman\u0131n \u015fartlar\u0131 gere\u011fi kendilerine yeni y\u00f6ntemler bulmu\u015flard\u0131r. Ahilik, omurgas\u0131 s\u00f6m\u00fcrme fikriyat\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu ticari hayatta ya\u015fayamaz. Bu yakla\u015f\u0131mla k\u00fc\u00e7\u00fck esnaf kepenk kapatmaya mahkumdur. S\u00f6m\u00fcrecek bir \u015fey kalmad\u0131\u011f\u0131nda ahilik kepenklerini a\u00e7acakt\u0131r; fakat o g\u00fcn \u00e7ok ge\u00e7 kalm\u0131\u015f oluruz.
\n
\nAhilik sadece bir esnaf \u00f6rg\u00fctlenmesi midir?<\/strong>
\nAhilik sadece esnaf te\u015fkilat\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ger\u00e7ek de\u011ferini yitiriyor, \u00f6ncelikle bu iyi tefekk\u00fcr edilmelidir. “Ahilik = Esnaf” Te\u015fkilat\u0131 yanl\u0131\u015f ve eksik bir denklemdir. Ahilik yeri geldi\u011finde devletini de kurmu\u015f, bo\u015fluk meydana geldi\u011finde \u015fehri y\u00f6netmi\u015f kapsaml\u0131 bir \u00f6\u011fretidir. Hi\u00e7 kimseyi a\u00e7\u0131kta b\u0131rakmayacak \u015fekilde \u015fehri ve k\u00f6y\u00fc sahiplenmi\u015ftir. Yeri geldi\u011finde savunma ekibini dahi olu\u015fturmu\u015f, Kayseri’de kimsenin \u00f6n\u00fcnde duramad\u0131\u011f\u0131 Mo\u011fol ordusunu da dize getirmi\u015ftir.<\/p>\n

Ahilik ve Mesleki E\u011fitim?<\/strong>
\nMesleki E\u011fitim g\u00fcn\u00fcm\u00fczde en sanc\u0131l\u0131 alanlardan biridir. Teorik olarak yeti\u015ftirdi\u011fimiz ki\u015fileri pratik yoksunu, pratik olarak yeti\u015ftirdiklerimizi de teori yoksunu b\u0131rak\u0131yoruz. Ahilik ki\u015fiyi hem pratik hem de teorik olarak yeti\u015ftirir ve bireye iyi bir ya\u015fam felsefesi katar. Bug\u00fcn diyoruz ki; g\u00fcven, kalite, ahlak, insan kaynaklar\u0131n\u0131n do\u011fru de\u011ferlendirilmesi (Mesleki E\u011fitim ve do\u011fru i\u015fe do\u011fru ki\u015fi.), \u00fcretim, al\u0131nteri kavramlar\u0131 \u00f6nemlidir. Ve bu kavramlar bizim gelene\u011fimizde mevcuttur. Kimi unutulmu\u015f kimi yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lm\u0131\u015f; fakat her zaman bir \u015fekilde kendine ya\u015fayacak atmosfer bulmu\u015ftur. Yamakl\u0131k ve \u00e7\u0131rakl\u0131k d\u00f6neminde bireyin kabiliyetleri test edilir ve yetenekleri do\u011frultusunda y\u00f6nlendirilir. Kalfan\u0131n ve ustan\u0131n ba\u015fka mesle\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc \u00e7ok zordur. Bug\u00fcn hangi \u00f6\u011frencimizi yetenekleri do\u011frultusunda y\u00f6nlendire biliyoruz. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde pop\u00fcler mesleklerin, baz\u0131 bireysel ve \u00e7evresel y\u00f6nlendirmelerin d\u0131\u015f\u0131nda planl\u0131 bir mesleki rehberlikten bahsedilebilir mi?<\/p>\n

Ahilik felsefesinin Piri Ahi Evran’n\u0131n ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 c\u00fcmleleriyle konuyu tamamlayal\u0131m, bu paragraf\u0131 okuduktan sonra mesleki e\u011fitimde nerede oldu\u011fumuzu anlayabiliriz.<\/strong>
\n\u201cAllah insan\u0131, meden\u00ee tabiatl\u0131 yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Bunun a\u00e7\u0131klamas\u0131 \u015fudur: Allah insanlar\u0131 yemek, i\u00e7mek, giyinmek, evlenmek, mesken edinmek gibi \u00e7ok \u015feylere muhta\u00e7 olarak yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7 kimse kendi ba\u015f\u0131na bu ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131layamaz. Bu y\u00fczden demircilik, marangozluk, dericilik gibi \u00e7e\u015fitli meslekleri y\u00fcr\u00fctmek i\u00e7in \u00e7ok insan gerekli oldu\u011fu gibi, bu meslek dallar\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi \u00e2let ve edevat\u0131 imal etmek i\u00e7in de bir\u00e7ok insan g\u00fcc\u00fcne ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bu y\u00fczden toplumun ihtiya\u00e7 duydu\u011fu \u00fcr\u00fcnlerinin \u00fcretimi i\u00e7in l\u00fczumlu olan b\u00fct\u00fcn sanat kollar\u0131n\u0131n ya\u015fat\u0131lmas\u0131 \u015fartt\u0131r. Bununla da kalmay\u0131p, insanlar\u0131n sonradan do\u011facak ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak i\u00e7in yeni sanat dallar\u0131n\u0131n meydana getirilmesi gerekmektedir.\u201d(Letaif-i Hikmet\/Ahi Evran)<\/p>\n

Ahi G\u00fcne Nas\u0131l Ba\u015flamal\u0131?<\/strong>
\n-Erken kalk ve ko\u015f, istikamet cami. (Sabah Sporu)
\n-Ko\u015far ad\u0131m eve, m\u00fcmk\u00fcnse bir sabah \u00e7ay\u0131. (Yan\u0131nda ayn\u0131 istikamete ko\u015ftu\u011fun dostun varsa sabah \u00e7ay\u0131 d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fczel muhabbetine d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.)
\n-Haz\u0131r v\u00fccut s\u0131cakken \u00fc\u015fenmeden banyoya gidebilirsin. (D\u00fcnyan\u0131n en aziz nimeti su ile ar\u0131nmak \u0130slam’\u0131n nefsi temizleyen \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcd\u00fcr.)
\n-Daha hen\u00fcz vakit erken, tatl\u0131 bir u\u011fra\u015fa koyulma zaman\u0131. (Ahi Baba k\u00fct\u00fcphanesinin kenar\u0131na oturmu\u015f Kuran-\u0131 Kerim, Hadis ve di\u011fer hakikat p\u0131r\u0131lt\u0131s\u0131 olan kitaplar\u0131n\u0131 okuyordur.)
\n-Kahvalt\u0131 haz\u0131r. ( Sofray\u0131 payla\u015facak, ekme\u011fi ayn\u0131 kaba banacak bir e\u015f-dost varsa ve lezzete lezzet katan muhabbette bu g\u00fczelli\u011fe eklenirse g\u00fcn\u00fcn iyi, \u00f6mr\u00fcn uzun olur.)
\n-Kahvalt\u0131 ard\u0131ndan \u00e7ay ile dem bulan muhabbet. ( Her yudum aras\u0131 ayetler, hadisler, mektubatlar okunabilir. Bereketli bir muhabbete b\u00f6ylece kap\u0131 aralanabilir.)
\n-\u015eimdi d\u00fcnyada ki ge\u00e7imli\u011fi aramaya \u00e7\u0131kabiliriz. (Bu \u015fekilde ba\u015flan\u0131labilen hayat\u0131n i\u00e7inde olu\u015facak problemler daha kolay \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr. Ahi’nin birinci derdi kariyer de\u011fildir; fakat yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fi \u00fcst\u00fcn ahlak ve kalite prensibine g\u00f6re sonuca ba\u011flar. \u00c7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 i\u015fini ya\u015fam\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6rmez. Hayat\u0131 b\u00fct\u00fcn olarak alg\u0131lar ve ona g\u00f6re ya\u015far; b\u00f6yle olunca i\u015f hayat\u0131nda da bin bir maskeye ve ayak oyununa gerek kalmaz. Samimiyetle r\u0131za kap\u0131s\u0131ndan \u00e7\u0131k\u0131lan nasip arama yolculu\u011funun her an\u0131 hay\u0131rd\u0131r.<\/strong>)<\/p>\n

Yararlan\u0131lan Kaynak: AH\u0130L\u0130K \/ Yrd. Do\u00e7. Dr. Mehmet YARDIMCI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ahilik Nedir? Ahilik; ki\u015fiyi mesleki hayat\u0131nda sab\u0131r, ahl\u00e2k, g\u00fcven gibi g\u00fczel meziyetlerle yo\u011furarak yeti\u015ftiren kurumdur. \u201cAhi s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc Arap\u00e7a karde\u015f anlam\u0131na gelen Ah s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden t\u00fcremi\u015ftir,\u201d kimilerine g\u00f6re...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[125],"tags":[],"class_list":["post-2353","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ahilik-nedir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2353","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2353"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2353\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2355,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2353\/revisions\/2355"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2353"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2353"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kainatamektup.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2353"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}