Bizi her daim kitapla buluşturan Sır Hocamıza teşekkür ediyoruz.

Eğitimi ilim bahsi ile açtık. Açılışını yaptığımız dönemi Rabbimiz ümmetin evlatları için hayırlı ve bereketli kılsın. Amin.

Rahmet İzleri, İlim
1. Ebû Hureyre (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“İki özellik vardır ki; bunlar münafıkta bir araya gelmez:
1. Ahlak güzelliği, 2. Dini anlama kabiliyeti.”

Tirmizî, İlim, 19 (2684).

2. Enes b. Mâlik (r)’ten rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“İlim talep etmek, her Müslümana farzdır.”

İbn Mâce, Mukaddime, 17 (224).

3. Sahbere (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Her kim ilim tahsil ederse, geçmişteki günahlarına keffâret olur.”

Tirmizî, İlim, 2 (2786).

4. Ebû Hureyre (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Hayırlı bir şeyi öğrenmek veya öğretmekten başka hiçbir maksadı
olmayarak benim mescidime gelen kimse, Allah yolunda savaşan
mücahid gibidir. Bundan başka bir niyetle gelen kimse de başkasına ait
eşyaya bakarak gönül eğlendiren kimse gibidir.”

İbn Mâce, Mukaddime, 17 (227).

5. Ebû Umâme el-Bâhilî (r)’den rivayet edildiğine göre:
Rasûlullah (s)’a biri âbid/ilimsiz ibadet eden diğeri âlim iki kişiden
bahsedildi ve bunun üzerine Rasûlullah (s):
“Âlimin âbide üstünlüğü, benim, sizden (ilim ve ibadet yönüyle) en
basitinize olan üstünlüğüm gibidir” buyurdu. Sonra Rasûlullah (s) şöyle
buyurdular: “İnsanlara hayır (faydalı şey) öğreten kişiye Allah rahmet
eder, melekler, göklerin ve yerin halkı, yuvalarındaki karıncalar ve hatta
balıklar dahi dua edip, bağışlanmasını dilerler.”

Tirmizî, İlim, 19 (2825).

Rahmet İzleri, İman

1. Ebû Hureyre (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Her doğan çocuk mutlaka yaratılış (fıtrat) üzere doğar, sonunda anne-babası onu Yahudi, Hıristiyan veya Putperest yapar. Tıpkı yeni doğan yavrunun kusursuz ve organlarının tam olması gibi. Hiç böyle bir yavrunun burnu ya da kulağı kesik, yaratılışı bozuk doğduğunu görür müsünüz?”

Sonra Ebû Hureyre (r) şu ayeti okudu; “Yüzünü Allah’ın insanları yarattığı yaratılış fıtratına döndür. Allah’ın yaratmasında asla bir değişiklik bulamazsın. İşte sağlam din de budur (Rum, 30/30).”

Buhari, Cenaiz, 93.

2. Ali b. Ebû Talip (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“İman, kalben bilip tasdik etme, dil ile söyleyip ikrar etme, beden uzuvlarıyla da amel etmektir.”

İbn Mace, Mukaddime, 9.

3. Enes b. Mâlik (r)’ten rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Hiçbiriniz ben kendisine aile efradından, malından ve bütün insanlardan daha sevgili olmadıkça iman etmiş olamaz.”

Müslim, İman, 69.

4. Abdullah b. Mes’ûd (r)’dan rivayet edildiğine göre:
“İman edip inançlarına zulüm karıştırmamış olanlar, işte onlar güvenlik içindedir, doğru yolda olanlar da onlardır (En’am, 6/82).” ayeti indiği zaman bu, Allah Rasûlü (s)’nün sahabilerine ağır geldi ve ‘Ey Allah’ın Rasûlü (s), bizim hangimiz nefsine zulmetmez?’ dediler. Allah Rasûlü (s) de onlara:

“Ayetteki zulüm sizin sandığınız gibi değildir. O ancak Lokman’ın oğluna söylemiş olduğu, “Yavrucuğum! Allah’a ortak koşma. Çünkü şirk (Allah’a ortak koşmak) elbette büyük bir zulümdür (Lokman, 31/13).” ayetinde geçen şirktir”
buyurdu.

Müslim, İman, 197.

5. Ebû Saîd el-Hudrî (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Kim, Rab olarak Allah’ı, din olarak İslâm’ı, Peygamber olarak Muhammed (s)’i kabul edip hoşnut oldum derse cennet ona gerekli (vâcip) olur.”

Müslim, Salât, 13; Ebû Dâvûd, Salât, 36.

Rahmet İzleri, Maddi – Manevi Temizlik (1/4)

1. Ebû Mâlik el-Eş’arî (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Temizlik, imanın yarısıdır. Elhamdülillâh mizanı doldurur. Sübhânallahi
velhamdülillâh göklerle yer arasını doldurur. Namaz nurdur. Sadaka (kişinin
Müslümanlığına) delildir. Sabır aydınlıktır. Kur’ân ise senin lehine ya da aleyhine
delildir. Bütün insanlar sabahleyin çıkarlar. Kimisi, nefsini satar. Bunlardan
bir kısmı kendini ateşten kurtarır, bir kısmı da helâk eder.”

Müslim, Tahâret, 1.

2. Ebû Hureyre (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Muhakkak ki, ümmetim kıyamet gününde, çokça abdest almaları sebebiyle,
yüzleri parlak, el ve ayakları bembeyaz olarak çağrılacaklardır. Bu
parlaklığı çoğaltmaya gücü yeten kimse bunu yapsın.”

Buhârî, Vudû’, 3; Müslim, Tahâret, 34-35.

3. Ebû Hureyre (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Size Allah’ın günahları ne ile yok ettiğini ve dereceleri ne ile yükselttiğini
söyleyeyim mi?”
Ashâb: ‘Evet, Yâ Rasûlallah (s)’dediler.
“Zorluklara rağmen abdesti yerli yerince almak, sık sık mescidlere gitmek,
bir namazdan sonra diğer namazı beklemektir. İşte sizin (Allah’a) bağlılığınız
budur.” (Son cümle Peygamberimiz (s) tarafından iki defa söylendi)

Müslim, Tahâret, 41.

4. Ebû Hureyre (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Eğer ümmetime zorluk vermeyeceğini bilseydim, her namaz için misvak
kullanmalarını emrederdim.”

Müslim, Tahâret, 42.

5. Âişe bt. Ebûbekir (r)’den rivayet edildiğine göre:
Peygamber (s) cünüb iken, yemek veya uyumak istediği zaman abdest
alırdı.

Buhârî, Gusül, 27.

Rahmet İzleri, Namaz (1/4)

1. Abdullah b. Ömer (r)’den rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“İslâm beş temel üzerine kurulmuştur: Allah’tan başka ilah olmadığına
ve Muhammed(s)’in O’nun kulu ve elçisi olduğuna şahadet etmek,
namaz kılmak, zekât vermek, Hacca gitmek, Ramazan’da oruç tutmak.”

Buhârî, İman, 2.

2. Enes b. Mâlik (r)’ten rivayet edildiğine göre:
Bir adam Rasûlullah (s)’a sordu:
‘Allah kullarına kaç vakit namaz farz kıldı?’ Rasûlullah (s):
“Allah kullarına beş vakit namaz farz kıldı” buyurdu.
Bunun üzerine adam bunlardan ne fazla, ne de eksik yapmayacağına
dair yemin etti. Allah Rasûlü (s) şöyle buyurdu:
“Bu adam bu sözünde doğru ise (ve dediğini yaparsa) mutlaka cennete
girer.”

Nesâî, Salât, 4; Müsned, III, 267.

3. Ubâde b. Sâmit (r)’ten rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Allahu Teâlâ kullarına beş vakit namazı farz kılmıştır. Küçümsemeden
her kim bu namazları tam kılarsa Allah onu kıyamet gününde cennete
koyacağına dair kesin söz vermiş olur.
Kim de onları, hafife alarak eksik bir şekilde (Allah’ın huzuruna) gelirse,
Allah katında ona verilmiş bir söz olmaz. Dilerse onu azablandırır,
dilerse bağışlar.”

Ebû Dâvûd, Vitr, 2; Nesâî, Salât, 6.

4. Câbir b. Abdullah (r)’tan rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Kul ile küfür arasında (yalnız) namazı terk etmek vardır.”

İbn Mâce, İkamet, 77 (1078).

5. Enes b. Mâlik (r)’ten rivayet edildiğine göre Rasûlullah (s) şöyle buyurdu:
“Bana kadınlar ve güzel koku sevdirildi; ama gözümün aydınlığı namaz
oldu.”

Nesâî, İşretü’n-Nisâ, 1.

İnsan niçin ağlar, ağlamanın esprisi nedir? Akabinde hüzün Nur Çocuğu; Efendimizin çocukluğu, yaşayışı, masumiyeti, bolluk, bereket … Süt annesi / Annesinin kucağında ruhunu teslim etmesi, babası Abdullah’ı hiç görmemesi, evlat acıları… Dedesi Abdulmuttalip / göz kanat geren amcası Ebu Talip… Ne acı.

Ebu Talip gibi, bağına girdikten, asmanın üstüne titredikten, böcekleri temizledikten, suyunu verdikten, meyvesi yetiştirdikten sonra dudağının üstüne koydukları halde üzümünü yiyemeyen insanın nasibi sadece ağlatıcıdır.
Hz.Ebu Bekr mağara deliği yılana karşı ayağını koyması ,ağlaması, damladan Muazzez peygamberin uyanması…
Bilal-ı Habeşi, son ezanı okuması, mahvoluş…

Gaye-insan ve Ufuk-Peygamberim, Muazzez Peygamberin sofrası:
Fatıma’nın düğün ziyafeti: Arpa ekmeği,hurma; ayrıca yağ, yoğurt ve hurmadan yapılan bir yemek.

-Ben buradan ileriye geçemem!
-Niçin?
-Yanarım
-Ya nasıl geçilir buradan ilerisine
-Aşkla…

Rabbim senin ol demen yeterli. Senki içimizi bilensin, ellerimizi bırakma, aklımızı, ruhumuzu koru kardeşlerimizi, dostlarımızı koru.

İnsan-Serüven-Hayat-Yaşam

Eski yıllar Konya… Sene 1999 muhtemel Fatih Işıklar’daki öğrenci evim kat 4′teki odam. Genel cerrahi dersini alttan alışım. Üzerine gitme turnam şarkısının sözleri… Nerelerdeyim içim buhran bir oh çekiyorum. Boğazım düğümleniyor. Bütün bunları yazılan kader… espri nedir? Okuyorum Mustafa İslamoğlu’nun Hac risalesi… Üç Muhammed … Şimdime göre çocukmuşum hayat… Herhalde kanın deli oluşu böyle bir şey, ah şimdiki şu halimle o yıllarımda olsam… İnsan elindekilerinin değerini bilmemesi mi, Arif bilge adamlarım, abeylerim bizi neden eğitmedi, pişirmedi. Ya da birileri pişmemişsin diye hep öteledi, ötelendik, kovulduk, kırıldık. Şarkı da geçmiyor mu seven ne yapmaz…

Gönül Gel Seninle Muhabbet Edelim,
Araya Kimseyi Alma Sevgilim,
Ya Benim Kimim Var Kime Yalvarayım,
Kaldır Kalbindeki Karayı Gönül.

Dünya İçin Gül Benzini Soldurma
Halden Bilmeyene Halin Bildirme
Tabip Olmayana Yaran Sardırma
Azdırırsın Bir Gün Yarayı Gönül

Solmazsa Dünyada Güzeller Solmaz,
Bu Dünya Fanidir Kimseye Kalmaz.
Yalan Dolan İle Sofuluk Olmaz,
Mümin Olan Bekler Berayı Gönül.

Derviş Ali’m Öğüt Verir Özüne,
Gönül Lütfeyledi Geldi Sözüne
Azrail Konarsa Göğsün Düzüne,
O Zaman Görürsün Karayı Gönül.

Sene 1993-96 lı yıllar Konya Veteriner Meslek Lisesi okulum, pazar günlerim, arkadaşlarım, ülke gençliğinin ekmek kavgası, bir baltaya sap olma durumu, mesut arkadaşımla gezmeler Hocacihan’da bir üniversiteli ağabeylerin evinde bol yumurtalı domates menemen ve çay. Çay bizlerin en damar içeceği. Çay ocakları Muzaffer caddesindeki dersaneler sokağı, Osmanlı camii, gençlik dersanesi, aday sistem dersaneleri oradaki çay ocakları… oraların cumartesi ve pazar günleri öğlen araları dersane öğrencileri ile doludur. Tabii cumartesi pazar 16 saatlik programa katılanların…

Sene 1990-93 Denizli Yeşilköy, ilk aileden ayrılışım. O yatakhanenin esrarengiz kokusu, o kokuyu adlandıramıyorum. Tanca nizamiyesi… Meltem dersanesi, Çınar. Makrube ilk tatmam. Metal bardakta çaylar 8 kişilik masalar. Meryem anamız, hurili zamanlar…

Mevsimlerden ilkbaharken
Gönüllere aşk dolarken
Sevenler hep eş ararken
Neden benden kaciverdin…
Seni sordum yıldızlara
Seni sordum yalnızlara
Seni sordum kuşlara
Uçan kuşlara…

Arka Kapak Yazısı

Hadis Günlüğü adı, geçmişi hicrî üçüncü asra kadar uzanan ve klasik hadis kitâbiyâtı arasında belli bir yeri olan amelü’l-yevm ve’l-leyle’den mülhem konulmuştur. Amelü’l-yevm ve’l-leyle,Rasûl-i Ekrem’in günlük ibadet,duâ ve zikirleri ile bu konudaki tavsiye ve tatbikâtını ihtiva eden bir tür hadis kitabıdır.

Hadis günlüğü,yorum ve açıklamalarıyla birlikte iman,ibâdet, ahlâk ve hukuk konularına ilişkin hadisler yanında, hadis ilmiyle ilgili bazı teknik meselelere temas etmektedir.Günlük hayatın akışına uygun olarak fert ve toplumu doğrudan ilgilendiren hadislerden bir demet sunan bu eserin, hadis ve sünnetin günümüz dünyasına taşınması bâbında icra edeceği mütevazı bir hizmet, yazarı için en büyük sürur ve heyecan vesilesi olacaktır.

Ne güzel haslet rıza için birbirini sevmek. Biz hidayete erenlerin hepsini çok sevdik; özellikle güney amerikalı Hacı İsmail’in gayretine hayran kaldık.

Hayır yolda yarışanları, Rabbimiz bakara suresi 148. ayette bir araya toplayacağını vaad ediyor. İşte bu kitapta da hayır yoluna koşanlar bir araya toplanmış. Bizimde buraya yazabilecek bir hikayemiz olmalı.

Renkleri, ırkları farklı bu insanların hikayeleri insanı yeniden diriltecek öğreticiliğe sahip. Satır aralarında nasıl müslüman olmamız gerektiğinin ip uçlarını da bulabiliriz. Kendi dinimizin en güzel hasletlerine dışarıdan bir gözle bakabiliriz. Farkında olmadığımız, bize göre küçük iyiliklerimizin aslında nasılda büyük olduğunu idrak edebiliriz.

Hidayet öyküleri hakikati arayan, muhabbete aç olan insanlara neyi sunmamız gerektiğini de bizlere en güzel şekilde anlatan kaynak niteliğinde. Bence tebliğ çalışmalarına yol haritası çizecek nitelikte bir eser. Neleri ön plana çıkaralım, hangi yanlışlarımızı terk edelim? Kitabı iyi analiz ettiğimizde bu tarz sorulara da cevap buluyoruz.

Kainat islama koşuyor, bizler vesile olmak için elimizden gelen gayreti göstermeliyiz.

Bu kitap bizleri dil bilmenin önemi ve dil bilenlerin sorumluluğu konusunda düşünmeye davet ediyor.

Dili Allah yolunda kullanmak, bir insanın hakikatle tanışmasına vesile olmak bu dünyanın en harika ödülü olsa gerek. Rabbim bu düşüncede olmayı cümlemize nasip eylesin. Amin.

Kitaptan bir öykü okumak için: Hacı İsmail

Kitabın Yayıncısı: Pınar Yayınları

Ve atını sürüp gitmiş. İşte bu zat, cahiliye devrindeki hayırlı vasfını İslam’da da aynen göstermiş bir kişi olarak hafızalarımızda hiçbir zaman silinmeyecek.
Bunun kendi çapında yansımalarını günlük sosyal hayatımızda hâlâ görebiliriz. Türkiye’nin bugün içinde bulunduğu şartlarda insanların madenler gibi oluşları ve cahiliye devrindeki iyi niyetlerini İslam’da da devam ettirdikleri gerçeği çok önemli, aydınlatıcı bir gerçek. Günümüzde her zamankinden çok daha işimize yarayan bir bilgi. Özellikle Türkiye’nin akıbeti söz konusu olduğunda Müslümanlardan neler beklenebilir sorusunu biz bu hadis-i şerifin ışığında değerlendirmeliyiz. Yani Müslümanlar Cennete gidebilirler. Çünkü biz bugün hayatta, bu dünya hayatında kimin cennete kimin cehenneme gideceği konusunda karar verme yetkisine sahip yaratıklar değiliz. Ama gözlemlerimiz şu noktayı tebarüz ettirmeyi gerektiriyor: Türkiye’de Müslüman kimliğine sahip çıkan insanlar aynı zamanda Türkiye’nin kaderi konusunda da sorumluluk alma kapasitesinde insanlar olmak zorundadır. Bu kapasiteyi taşımamaları halinde bu insanların birer maden olarak çok değersiz maden sırasında satıldıklarını, ucuz maden olmakla da onlara para saymış birilerinin elinde ne şekle girdiklerini söyleyebiliriz. Şunu söylemek de mümkündür, Müslüman vasfımızı itikadımızın hakkını verecek derecelere ulaştırmak da yükümlü insanlar olmak zorundayız. Bizim ne cins madenler olduğumuz konusunda bir değişiklik yapma şansımız yoktur; ama en azından o madenin ne işe yarayacağı konusunda, işe yarayıp yaramayacağı konusunda bir iradi seçimimiz olabilir. Bu anlamda Türkiye’de yaşayan Müslümanlara bakıp bunların altın, gümüş, krom, bakır vb. hangisinden olduğunu hesaba katmamız lazım ve eğer bir şey bekliyorsak, o madenlerden bekleneni, ancak onların verebileceğini de bilmemiz lazım. Acaba gümüşken altın, altınken bakır olabilir miyiz? Hadis-i şeriften öğrendiğimiz kadarıyla bu mümkün değil! En doğrusu ne cins madenler olduğumuzu fark edebilmiş isek o madenin ne işe yarayacağı, o madenin en iyi nasıl kullanılacağı konusunda kendimize yer seçmemiz gerekir. Bakır olduğu halde altınmış gibi hareket etmek doğrudan doğruya kalpazanlık olur. Onun için ayağımızı denk alışımız bu hadis-i şerifin bize kazandırdığı duygular sayesinde olması lazım.

Bünyamin Karabaş Kırk Hadis kitabından aşkla hazırladı

Şems Anlatıyor: “Henüz ergenlik çağına girmemiştim.

Selçuk Üniversitesi eski eserler bölümünde ilk kez Makâlât eseri ile karşılaştım; fakat aramızda dil problemi olduğundan iletişim kuramadık. Şems ile muhabbet edebilmek için ne kadar da çok isteğim vardı . Kitabın çevirisini bulamamak beni üzdü. İşte bugün kitapçının raflarından ellerime düşen bu kitap kaç yıllık bir özlemin bitişini müjdeliyordu.

Mehmet Nuri Gençosmanoğlu’nun hazırladığı kitap Ataç Yayınları tarafından (Eylül 2006) 1. Baskısı yapılmış. Yazarın vefat tarihi 1976 olduğuna göre kitabın daha öncede başka yayın evlerinden çıkmış olma ihtimali yüksek. Kitabı baskıya kim hazırladı, daha önce yayınlandı mı? Böyle bir bilgi verme ihtiyacı duyulmamış. Ölüm tarihi yazmasa yazarın yeni yazdığı fikrine kapılacağız. Yazarına bu titiz çalışması için teşekkür ediyor, Allah’tan rahmet diliyoruz. Kitabın ilk satırlarından özenle hazırlandığı belli oluyor; kendinden önceki çalışmaları incelediği, İranlı yazarların eserlerinden faydalandığı, orijinaline en yakın nüshanın kendisine Mevlana torunu tarafından adeta yaz dercesine hediye edilen eser olduğunu satır aralarında belirtmiş.
Hakikati arayanların kitabı, tavuğun altındaki kaz yumurtasından çıkanların kitabı, bitmeyen bir sabırla zamanın mürşidini arayan ve bu yolculukta önüne çıkan her kamil insandan faydalananların kitabı, sonu ölümde olsa aşk için yananların kitabı, akışı normal görünen nehrin dipten tersten aktığını görebilenlerin kitabı. Sokrates, Hallac-ı Mansur, Şems, Sühreverdi ve diğerleri bu arayışın şehitleri/şahitleridir.

Şems, şan şöhretten uzak ; saray , medrese, tekke yerine hanların sıvası dökülmüş loş odasında hasır sertliğini tercih etmiş. Somuncu Baba misali irşat faaliyetlerini alışılmışın dışında sürdürmüş, namı bir diyarda yayıldıysa hemen orayı terk etmiş ve yeni yerler ,yeni yüzler aramış kendisine, ta ki Mevlanasını bulana kadar. Bugünde şöhretten uzak mütevazı türbesinde ziyaretçilerini kabul ediyor. Türbesi restorasyondan geçirilirken bir gece ağlayarak rüyama bile girmişti. O şeklin değişiminden çok özün değişimine adamış kendini. Ey bu diyarın sakinleri bırakın buraları süslemeyin , nakkaşlarınız gönül işçiliği yapsın, yıkılacak duvara yapılan işçilik neye yarar ki! Sonsuza kalacak bir gönlü süslemek yapılacak en hayırlı iştir.
Ben bu satırları yazarken vakit ikindiye yaklaşıyor, henüz kitaptan 10 sayfa okudum; fakat gölümü öyle coşturdu ki bitirmeyi beklemeden kitabın ilk sayfasına bu uzun notu düştüm. Şems ile birlikte ikindi namazını kılmak için yanına doğru gidiyorum. Bize gerçek aşkı anlat, beden kafesinden çıkmanın sırlarını öğret, hakiki manada huzurda durmanın gizemine bizi ulaştır.
Şems aydınlatır…

“Ben radikal bir karar alarak Antalya’ya yerleştim. 8 yıldır Antalya’da yaşıyorum. Ruhuma son derece iyi geldi Akdenizli olmak. Daha doğrusu özümdeki Karadeniz hırçınlığı ile Akdeniz sıcaklığını harmanladım biraz.” Evet bu cümlelerin hayalini herkes kurar, şu işleri bırakalım toprağa kaçalım der; fakat sadece İdris olanlar başarır.

Solculuk, sağcılık kavramlarını da tokatlayarak yalın kılıç konuşuyor sayın yazar. Hakiki bir duruşun mihenk taşına işaret ediyor. Kureyş iktidarına kafa tutan, köleleri iktidara taşıyan Sevgili Peygamberimize atıf yaparak hakiki duruşu hatırlatıyor. Zaten ne zaman Kureyş tekrar iktidara geldi parçalanma ve dağılma başlamadı mı? Hz. Ali’ye sen fakirsin iktidar olamazsın demediler mi? Selçuklu saray yapmayı öğrenince bozulmadı mı? Osmanlı İstanbul’a saraya oturunca tökezlemedi mi?

Ey iktidar şehveti düşkünleri, madde madde diye ağızlarından salya boşalan sizler, kuduz olmuşsunuz lütfen gelin aşınızı olun. Sizleri kireç kuyuları bile paklamaz. Yanacaksınız! Yanacaksınız! Yanacaksınız! Yetimlerin hakkı için, horlananların hakkı için, Garibanların hakkı için, asgari ücret için 12 saat çalışmak zorunda kalanların hakkı için, faturasını ödeyecek para bulamayanların hakkı için, hakkına girdiğiniz tüm insanlar için yanacaksınız. Size Karun’un hikayesi okunmadı mı? Bahçe sahiplerini okumadınız mı? Helak olan daha nice güçlü kavimlerin işaretlerini okumadınız mı? Ey! İslam olduk diyenler bunlar hikaye değil, hakikat.

Dünya Bizim sitesinde İdris Özyol röportajını okumuşken hem dostlarla paylaşalım hem de bir kaç kelam edelim, dedik.

İşte o sarsıcı bir röportaj

Tahir Sami Bey bizi özümüze; kendi kendimize yettiğimiz o güzel günlere, muhabbetin yaşam biçimi olduğu zaman dilimine, esnafın komşu olduğu ve babaların çocuklarının ellerinden tutup bilge esnaflara teslim edebildiği vakitlere, adanmış hayatların yaşanabildiği asra davet ediyor.

Kitabın girişinde bize seyyahlığı öğretiyor, yavaş yavaş yaya gezmemizi ve bakar kör turist olmamamızı öneriyor. Şehrin sokaklarında kaybolduğumuzda gizli hazineyi bulabileceğimizi kulağımıza fısıldıyor.

Mustafa Kutlu başka bir dünya olabileceğini düşleyen ve bunu bütün eserlerinde vurgulayan, geçmişin mirasını yarınlara aktarabilecek hareket adamı. İstanbul’dan ne kadar çıkıyor bilinmez; fakat Tahir Sami Bey gibi kendi özel arşivinde Anadolu’yu köy köy dolaştığı kesin. Kendince çözüm önerileri var; Kanaat Ekonomisi ilk akla gelenlerden.

Esnaf ilişkilerini okurken gözlerimiz yaşarıyor, özlemle yad edilen birer hatıraya dönüşen bir çok değer gibi sadece derinden bir ah çekiyoruz. Güvenin bile mumla arandığı bu zaman diliminde aradaki mesafenin büyüklüğü bu derin uçurum kapanabilir mi dedirtiyor.

Halid-i Bağdadi Divanı ilk defa 1844 tarihinde matbu hale getirilmiştir. Sadrettin Yüksel yakın dönemde divanın büyük bölümünü Türkçemize kazandırmıştır. Muhammed Arif Karakaya Kürtçe’ye tercüme etmiştir. Bu çalışmalar Divan’ın bütününü kapsamaz. Ensar Yayıncılık’tan çıkan DİVAN-I MEVLANA HALİDİ BAĞDADİ eseri yazarı Abdulcebbar Kavak, Divan’ın tam metin eksikliğini gidermek için özverili bir yaklaşımla kamyon kasalarında Suriye ve Irak’ı dolaşarak el yazma nüshalara ulaşmış ve yeni nesillerin faydalanacağı güzel bir eseri gün yüzüne çıkarmıştır.

Eser Nakşi Tarikati hakkında bilgi verdikten sonra Halidi Bağdadi’nin hayatını özet olarak anlatıyor ve beyitlerle devam ediyor.

Halid-i Bağdadi

Mevlana Halidi Bağdadi

Şeyh İsmet Efendi’nin hicri 12. Asrın müceddidi diye bahsettiği Halidi Bağdadi, Süleymaniye’de 1779 tarihinde dünyaya gelmiştir. Zahiri ve batıni ilimlere vukufiyetinden dolayı “zülcenaheyn-iki kanatlı” lakabı verilmiştir. Hz. Osman soyundan geldiği belirtilmektedir. İlk eğitimini babasından almıştır. Daha sonra medreselere devam etmiştir. Eğitimini tamamladıktan sonra medresede ders vermeye başlamıştır. 1805 tarihinde çıktığı hac yolculuğu sırasında geçtiği ilim merkezlerinde ilim ve tasavvuf erbabı ile tanışmış ve manevi açlığının bu yolculukta çözüm bulacağını düşünmüştür. Bu yolculukta aradığı mürşidi bulamamış, Süleymaniye’ye döndükten sonra bazı işaretler sonucu Hindistan’da bulunan Nakşi şeyhi Abdullah Dehlevi’ye gitmeye karar vermiştir. Hindistan yolculuğu sırasında da ilim ve tasavvuf erbabı ile görüşmelerine devam etmiş, hayatta olmayan meşhur büyük zatların kabirlerini ziyaret etmiştir. Cihanabad’da yaklaşık dokuz aylık bir tasavvufi eğitimin ardından önce Süleymaniye’de daha sonra Şam’da irşad faaliyetlerinde bulunmuştur. Mevlana Halidi Bağdadi 1826 tarihinde Şam’da vefat etmiştir. Cebel-i Erbain denen mevkiye defnedilmiştir.

Halid-i Bağdadi

Divan-ı Mevlana Halidi Bağdadi

“Güzellerin şahına benden gizlice şu haberi verin ki

Dünya, nisan bulutundan dolayı yeniden canlandı.”

Beyiti ile başlayan Divan, tasavvufi hikayeler ile süslenmiş, tekrar tekrar okunacak derinliktedir. Eser aynı yolun uç beyi İmam Rabbani’nin Mektubatı’nı çağrıştırdığı gibi Mevlana’nın Mesnevi-i Şerif’inin kokusunu da hissettiriyor. Bu tarz eserlerin çoğalması yeni çağa seslenecek kuşaklara sağlam bir zemin oluşturacaktır.

Şeyhine yazdığı beyitlerle Divan’ın ilk bölümü devam eder.

Mehmet Akif Ersoy, Necip Fazıl Kısakürek, Robert Frager, Ethem Cebecioğlu, İbrahim Hakkı… daha pek çok ilim ve gönül ehlinin eserlerine atıflarla beyitler desteklenmiş. Bu şekilde çalışma hem sürprizlere açık hale gelmiş, hem de beyitlerin derinliğinde boğulma tehlikesi farklı bakış açıları ile süslenerek giderilmiş.

Divan-ı Mevlana Halid-i Bağdadi“Aşk atına binen kişi

‘çölleri geçmek tehlikeli ve korkutucu’ dememiştir.”

…

“Ey sevgili! benim halimi Mecnun’u kıskandıran bir hal yap

Gözlerimi de hasretinden Ceyhun nehrine çevir.”

…

“Ey Halid! Felek senin boyunu kamburlaştırdı.

‘Artık senin için kesin olarak bu dünyadan ayrılma vakti gelmiştir.’ demek istiyor.”

…

“Madem ki Şam ve Mekke’de senin işinin düğümü açılmadı,

o halde bundan sonra Hindistan yolunda sabahtan akşama kadar durmadan yürü.”

1257-1258. son beyitler

“İncil’de gelmiştir ki üç şeyi birbirinden ayırmak gerek:

Birincisi Hak ile Batılı, ikincisi cevher, yakut ile diğer madenleri,”

“Üçüncüsü ise her küçük ve büyüğü. Sonunda ne fazla ne de

eksik bıraktık, Allah’ın yardımıyla bu şiiri tamamladık.”

Kitabın hazırlanış öyküsü de ayrı bir yazı konusu, emeği geçenlere teşekkür ediyoruz. Mütevaziliğinden dolayı biyografisini okuma şerefine ulaşamadığımız Abdulcebbar Kavak Bey’e güzel bir eseri diriltiği için ayrıca teşekkür ediyoruz. Rabbimiz de inşallah bu eseri devam eden hayır hesabına yazar.

Eseri temin için Ensar Yayıncılık ile iletişime geçilebilir: ensaryayincilik@hotmail.com